Sobre la violencia en Koltés

En el texto de Alejandro Brutón "El universo amenazante de Koltés" (https://harlanmagazine.com/2015/03/26/el-universo-amenazante-de-koltes/), se plantea la violencia en Koltés desde la perspectiva inherente al ser humano,mencionando los postulados de Hobbes en búsqueda de establecer paralelismos entre la forma en que Koltés percibe las interacciones humanas, y la que el filósofo contractualista lo hace. En un primer orden, afirmaría que sí, resulta evidente en los comienzos de la teoría hobbesiana la relación directa que hay entre el francés y el inglés (por muy paradójico que sea eso para la historia), sobre todo sobre la concepción que se tiene casi esencialista hacia los sujetos: el impulso primitivo del humano es la de su satisfacción de deseos; el humano es egoísta por naturaleza. Sin embargo, ya diagnosticado el asunto, es donde surge la primera diferencia (radical a mí gusto), que tiene que ver con la respuesta política que se le da: con la interferencia del Leviatán, Hobbes apunta a un contrato social; Koltés todo lo contrario. A Koltés no le interesa hacer política en los términos coloquiales, no le interesa hablar sobre un grupo de personas que creen en un proyecto en común, sino radicalmente lo contrario, devela como cada individuo, sea en la situación que sea, en el (des)orden social que se encuentre, deja escapar aquello que lo hace homo (animal) antes que sapiens, aquel arranque brutal que te entrega la lucha por el deseo. Hobbes entrega una respuesta, a Koltés no le interesan las respuestas, porque el sinsentido no requiere de respuestas, "y eso hace que los pájaros canten, lo que hace que los pájaros rían".